滇中滇东一带的说法又有所不同，昆明南城清真寺过去存有的清康熙、嘉庆，同治年间的几块《重修清真寺碑汇》，都有“寺建于唐”的记载，光绪年间编纂的《云南通志》亦有同样记载。
彩云之南，山水多姿，峰峦俊秀，民族众多，文化璀璨。在这片富饶的土地上生活着26个世居民族，他们勤劳智慧，风俗各异，相濡与沫，亲如手足。这其中就生活着70余万全民信奉伊斯兰教的回族穆斯林。
云南回族先民先后分几个历史时期自中亚、西亚和我国的西北、中原，江南等地迁来。据一些民间传说、碑刻、史籍载，回族先民入云南**早始于唐代。如云南至今流传着“三千换八百”的传说。滇西一带传说，唐代为征服南诏向回族借兵3000随李宓征南诏，失败后被遣散与当地800妇女婚配，成为回族先民中的一部分。
滇中滇东一带的说法又有所不同，昆明南城清真寺过去存有的清康熙、嘉庆，同治年间的几块《重修清真寺碑汇》，都有“寺建于唐”的记载，光绪年间编纂的《云南通志》亦有同样记载。
另外，“文革”中被毁坏的一块阿拉伯文寺碑，曾记载着唐时有40位阿拉伯长老途经昆明到长安，其中一位名叫满苏拉，病故于昆，葬于南城寺后。又据《新唐书》记载和夏光南先生的《元代云南史地丛考》论证，唐贞元十七年(公元801年)，唐和南诏联**与吐蕃、大食兵大战后，曾将失败的黑衣大食兵掠来居于滇，他们也成为云南回族先民中的一支。
大批回回人迁入云南是在元代。公元1253年，元世祖忽必烈率蒙古**、西城回回**10万人攻占大理，大批回回人开始入滇。此后百余年间，不少中亚，西亚的“回回”和新疆的“畏兀儿”作为官吏，将领、士兵，**匠，被派驻云南达10多次，每次多以万计，少则数千，在赛典赤·瞻思丁及其子纳速拉丁等回回官吏、将领的统帅下，分散在云南各地进行屯戌。
这些万里跋涉迁徙云南的“西域回回”在落籍云南的过程中，与云南其他兄弟民族共同居住，友好交往，在保持自己的伊斯兰教信仰和风俗习惯情况下，与汉、蒙古、百、彝等民族相互通婚、融合逐步形成了回族。
明清两代继续有内地回回大批进入云南。明洪武十四年(公元1381年)，朱元璋任命傅支德为征南将**，回回人蓝玉、沐英为副将**，率30大**征讨尚处于元朝梁王统治下的云南。平定云南后，沭英被委派治理云南，随其入滇的大批江南回族定居云南，使云南回族人口迅速地增加，回族分布的地域更趋广大。
明代中期，还有不少陕甘、江南回族随兵部尚书王骥以及其他明**将领多次征伐麓川而入滇落籍。明末，随护明桂王永历帝转战各地后退入云南的湖，广等地回族，在保山、腾冲留居，形成“明”、“朱”两姓回族。
清康熙、雍正、乾隆时期，清廷为在云南推行“改士归流”的政策，曾从河北，山东、四川等省征调一批回族士兵随回族将领哈元生、冶大雄、许世享等驻防滇东北等地区，同当地回族合为一体，发展起更多的回族村镇，此时回族已遍居云南各地。
可见，唐宋时进入云南的一些阿拉伯和波斯人（士兵、商人）；元时随蒙古**征战入滇的中亚回回人及阿拉伯人、波斯人、维吾尔人；明清两代随**从我国江南、西北、华北、四川等地进入云南的回族是云南回族的主要来源。在清代前，云南已成为仅次于西北的第二个回民大聚居区，人口达到了80多万这一历史**数。
云南回族在长期的历史发展进程中，同各民族团结一道，开发边疆，建设云南，保卫祖国，对云南和祖国的政治、经济、文化发展做出了巨大贡献。
历史上云南回族的经济特点是：农村回民以农为主，兼营工商业；城镇回民以经营工商业为主。早在元初，入滇的大批回回**士就已开始在驻防地区进行**事屯垦，为回回人从事农耕奠定了基础。
至元十一年(公元1274年)以后，随着赛典赤主滇，开始在经济上大力实行民屯以发展生产，回回**士受命逐步过渡到了以农为主的经济生活。在农业上来自中亚的回回带来了当地战胜干早，兴修水利的经验和技术，在水利上，赛典赤主持下修建了昆明松花坝水库和金汁河、银汁河，并挖通海口河，降低滇池水位，使昆明坝子得到开发利用，对解决昆明城市人口饮水和郊区农田灌溉，有重大的历史意义。
入滇回回**中人不少工匠，落籍为民后，为云南回回兼营手工业、采矿业创造了良好条件。元代云南回回的手工业主要有“穿匠”和“铁匠”两类，“穿匠”能制皮革，生产各种牛羊皮货，“铁匠”能造**炮，冶金锻打和生产各种五金用品。
云南回回对文化教育事业非常重视。元代，回回人赛典赤父子开创了云南文化教育事业的新阶段。赛典赤到任云南行省平章政事以后，创造了云南第一座文庙，并于其中设学台，建成了云南历史上第一所学校，“明伦堂、购经史、授学田”，“延蜀中贤者”任教。
在赛典赤倡导下，各地广置学田，大兴学校，使内地汉文化在云南广泛传播，培养出大批各民族的人才，对云南的长期开发产生了深远影响。赛典赤在云南还兴建了不少清真寺，以保持、传播并发扬伊斯兰优秀的文化传统。
云南是多民族的边疆地区，回族除大部分在腹地四大片聚居区内与汉族、白族、彝族等共同相处而外，还有少部分在边疆地区以及内地山区与其他少数民族相混杂居，从而使其生活习俗和宗教活动具有浓郁的地域特色。
在云南，探寻回族穆斯林民族的由来
在云南，探寻回族穆斯林民族的由来
一方面顽强保持着伊斯兰文化习俗和禁忌，另一方面学操当地民族语言，身着当地民族服饰；在饮食上除禁忌物外其他日常食品多与当地民族相同；住宅建筑形式**具当地民族特色，清真寺的建筑形式别具风格，为伊斯兰文化、汉族文化和当地民族文化的巧妙结合。
此外，在宗教事务活动方面也很有特点，表现为**少数家庭宗教观念较为淡薄，往往一家非一种信仰，故其宗教生活兼有伊斯兰教、佛教和喇嘛教等不同色彩和内容。
在姓氏上，既有本民族的正名与宗教上的经名，还有当地民族的别名；同时，在丧葬习俗上也不同程度地受到当地民族习俗的影响，并随俗共同过当地民族的节日等等。
上千年来，云南回族始终保持着自己的民族文化特性，即使在汉族或其他民族的文化包围圈中也始终未被同化，清初大思想家顾炎武在《日知录》中就指出“回回世守其国俗（伊斯兰信仰与其特殊生活方式），终不肯变”。
